壽石呈瑞

對壽山石的利用，早在南北朝時代就已開始，在閩地傳說中，壽山石為上古女媧補(bǔ)天所遺五彩靈石，被稱為“天遣瑰寶”。閩人開采壽山石，并以之制器的歷史長達(dá)千年，壽山石的魅力也傾倒了古今無數(shù)文人墨客，壽山石雕作為壽山石文化的重要載體，在其千百年的發(fā)展歷程中，給后世留下了無數(shù)的藝術(shù)珍品。石雕藝術(shù)與詩書畫印交相融合，豐富發(fā)展了壽山石的文化內(nèi)涵，形成獨具魅力的文化體系。

天工意匠

明清兩代，皇室內(nèi)府、文人墨客多雅好玩賞壽山石，閩地也由此發(fā)展出壽山石獨有的“因材施藝、因色取巧”雕刻體系。晚清至民國時期，閩地本土涌現(xiàn)出了兩個雕刻流派，一為“東門派”，一為“西門派”，前者主攻人物圓雕，后者主攻印章紐飾，兩派的傳人們在百余年間流傳下許多巧奪天工的經(jīng)典之作。新中國成立初期，民間藝人積極投身創(chuàng)作，以“紅色題材”為主題，工藝上承上啟下，并開啟壽山石雕刻藝術(shù)新的一頁。

煥彩爭輝

上世紀(jì)八十年代以后，特別是2001年，時任福建省省長習(xí)近平總書記為《中國壽山石文化大觀》作序發(fā)表后，壽山石雕刻經(jīng)歷了飛速的發(fā)展時代，涌現(xiàn)出許多壽山石雕的杰出從藝者。在這一過程，壽山石雕刻者們廣納博采，融合了中國畫和各種民間的雕刻技藝與藝術(shù)精華，吸收西方藝術(shù)之長，不但技法更為多樣，也呈現(xiàn)了不同的雕刻風(fēng)格的融合發(fā)展，使這一藝術(shù)體系越發(fā)成熟的同時也馳名中外。

金石傳情

作為印石名種之一，壽山石見證了明清兩朝篆刻藝術(shù)的迭起奇峰與發(fā)展歷程。明清時代，文人隨著在篆刻上“金石言志”的過程，開始玩賞壽山石雕刻，對壽山石雕刻藝術(shù)的鑒賞、創(chuàng)作水平都達(dá)到了史無前例的高度，以至于“名流學(xué)士,懷瑾握瑜,窮日達(dá)旦,講論辨識”，風(fēng)雅相尚，成為一時之流行。 

守正創(chuàng)新

當(dāng)下的壽山石雕作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引了一大批青年壽山石雕刻從藝者們，他們以新時代開闊的眼界，汲古出新，以美石為素材，創(chuàng)作出了題材多樣、雅俗共賞的壽山石雕。這些石雕作品，滲透了多樣的藝術(shù)門類，形成了帶有時代特色的新風(fēng)格，豐富了壽山石雕的傳統(tǒng)內(nèi)涵，更新了這一古老傳承的風(fēng)致與面貌。